导语：思想道德是人为人处世的根本，具有良好的思想道德才能成为社会楷模。下面是查字典语文小编收集整理的关于思想道德建设的成语，欢迎大家阅读参考!

草靡风行：比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。

草偃风从：比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。

草偃风行：比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。

出尘不染：比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。

出处：宋·周敦颐《周濂溪集·爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”

大节不夺：大节：临难不苟的节操;夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。

出处：《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”

大逆不道：逆：叛逆;道：指封建道德;不道：违反封建道德。旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。

出处：《史记·高祖本纪》：“天下所不容，大逆无道。”《汉书·杨恽传》：“为妖恶言，大逆不道，请逮捕治。”

导德齐礼：指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。

出处：先秦·孔子《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

蹈节死义：蹈：履行，实行。坚守节操，以身殉义。

出处：《晋书·元帝纪》：“惟有蹈节死义，以雪天下之耻，庶赎斧钺之诛。”

道存目击：一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。

出处：《庄子·田子方》：“子路曰：‘吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何邪?’仲尼曰：‘若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。’”

道德文章：指思想品德和学识学问。

出处：宋·辛弃疾《渔家傲·为余伯熙察院寿》：“道德文章传几世，到君合上三台位。”

道高德重：道德高尚，很有威信。

出处：艾芜《回家》：“水元伯伯打发人来叫丁永森到他家去坐，丁永森知道定是讲这件不愉快的事情的，但因为水元伯伯是这村里道高德重的人，没法子违反他的命令，就只好硬着头皮去了。”

道义之交：交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。

出处：清·李绿园《歧路灯》第三十八回：“道义之交，只此已足，何必更为介介。”

德薄才鲜：自谦道德修养不足，才能薄弱。

德高望重：德：品德;望：声望。道德高尚，名望很大。

出处：《晋书·简文三子传》：“元显因讽礼官下仪，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”

德厚流光：德：道德，德行;厚：重;流：影响;光：通“广”。指道德高，影响便深远。

出处：《谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”

德配天地：指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。

出处：《庄子田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。”

德重恩弘：重：崇高、深厚;弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。

出处：唐·韩愈《袁州刺史谢上表》：“显荣频烦，称效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。”

砥节奉公：磨砺名节，奉行公事。

出处：《明史·周延传》：“延颜面寒峭，砥节奉公。权臣用事，政以贿成，延未尝有染。”《明史·梁材传》：“砥节守公如一日，帝眷亦甚厚。”

砥节厉行：指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。

出处：汉·蔡邕《郭有道碑文》：“若乃砥节厉行，直道正辞。”

砥节砺行：指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。

出处：王闿运《曾孝子碑文》：“惟先生姿度朴坚，砥节砺行，颖敏足以成学，迂诚足以矫世。 ”

砥砺风节：磨炼品格、节操。

出处：《元史·魏初传》：“请自今监察御史按察司官，在任一岁，各举一人自代。所举不当，有罚。不惟砥砺风节，亦可为国得人。”

砥身砺行：犹言砥节砺行。指磨砺操守和品行。

出处：《梁书·儒林传序》：“建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术。”

定于一尊：尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。

出处：《史记·秦始皇本纪》：“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”

笃信好学：笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。

出处：《论语·泰伯》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。’”

度己以绳：绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。

出处：《荀子·非相》：“故君子之度己以绳，接人则用抴。”

风骨峭峻：峭峻：山又高又陡。形容人很有骨气，刚直不阿。也比喻诗文书画雄健有力的风格。

出处：唐·韩愈《感春》诗：“孔丞别我适临汝，风骨峭峻遗尘埃。”

风行草偃：偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。

出处：《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

风行革偃：风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。

出处：《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

高风亮节：高风：高尚的品格;亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。

出处：宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”

高节清风：高节：高尚的气节;清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。

出处：明·孙明儒《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“高节清风今已矣，英雄须识时宜。”

高山景行：高山：比喻道德崇高;景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。

出处：《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

古圣先贤：圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百十八回：“刚才二奶奶说的古圣先贤，我们也不懂。”

光明磊落：磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。

出处：《晋书·右勒载记下》：“大丈夫行事，当礌(磊)落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”

果行育德：以果断的行动培养高尚的道德。

出处：《易·蒙》：“君子以果行育德。”

厚德载物：旧指道德高尚者能承担重大任务。

出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物。”

辉光日新：常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。

出处：《周易·大畜》：“刚健笃实，辉光日新。”

积雪封霜：形容操守高洁坚贞。

出处：《南史·齐江夏王锋传》：“常忽忽不乐，著《修柏赋》以见志，曰：‘……冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。’”

箕山之节：箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。

出处：《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与?而既已治矣。自为与?啁噍巢于林，不过一枝;偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎!恶用天下?’遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”

坚贞不屈：坚：坚定;贞：有节操;屈：屈服、低头。意志坚定，决不屈服。

出处：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”《后汉书·王龚传》：“王公束修厉节，敦乐爇文，不求苟得，不为苟行，但以坚贞之操，违俗失众，横为谗佞所构毁。”

坚贞不渝：坚守节操，决不改变。

出处：徐迟《牡丹》：“她们不屈不挠、坚贞不渝，任何考验不足以动摇她们。”

竭诚尽节：竭：尽。诚：忠诚。节：节操。表现出最大限度的忠诚与节操。

金石不渝：像金石一样不可改变。形容坚守盟约、节操等。

尽诚竭节：诚：忠诚。节：气节，义节。竭尽自己全部的忠诚和义节。亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”。

进德修业：修业：推广、扩大功业。提高道德修养，扩大功业建树。

出处：《周易·乾》：“君子进德修业。”

进德脩业：指增进道德与建立功业。

就正有道：向有学问和有道德的人请求指正。

出处：《论语·学而》：“就有道而正焉。”

举善荐贤：贤：有才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。

出处：明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“举善荐贤，乃美事也;卿何荐人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶?”

磊落光明：襟怀坦白，光明正大。

出处：《明史·王恕马文升刘大夏传赞》：“绸缪庶务，数进谠言，迹其居心行已，磊落光明，刚言鲠亮，有古大臣节概。”

礼坏乐崩：古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范;把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。

出处：《汉书·武帝纪》：“盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。”

礼义廉耻：古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。

出处：《管子·牧民》：“何谓维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”

良金美玉：成色好的赤金，无瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。

出处：唐·徐夤《避世金马门赋》：“岂异严霜降处，难伤夫翠竹青松;烈火焚时，不损其良金璞玉。”《旧唐书·杨炯传》：“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。”

论德使能：选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。

蔑伦悖理：指违背道德和伦理。

出处：明·冯梦龙《东周列国志》第14回：“备闻襄公淫妹之事，默然自叹：‘似此蔑伦悖理，禽兽不如。”

名德重望：犹德高望重。道德高尚，名望很大。

母慈子孝：母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。

逆道乱常：指违背道德纲常。

出处：唐·李公佐《谢小娥传》：“如小娥足以儆天下逆道乱常之心，足以观天下贞夫孝妇之节也。”

宁死不辱：宁愿被处死也不肯受辱。

清风峻节：清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。

出处：唐·韩愈《朝奉大夫尚书度支郎中充天章阁待制王公行状》：“公雍容侍从之列，以清风峻节，为一时所畏。”

清风亮节：比喻人品格高尚，节操坚贞。

清身洁己：指保持自身节操，身体力行。

人欲横流：人欲：人的欲望嗜好;横流：泛滥的意思。指社会风气败坏，人们放纵情欲，不顾道德正义。

出处：宋·陆九渊《语录》上：“后世人主不知学，人欲横流，安知天位非人君所可得而私?”

仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

仁义道德：泛指旧时鼓吹的道德规范。

出处：唐·韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”

三从四德：封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

出处：《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”

三纲五常：三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲;五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。

出处：《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也?谓君臣、父子、夫妇也。”汉·王充《论衡·问孔》：“五常之道，仁、义、智、信也。”

丧天害理：做事凶狠残忍，全无道德。

杀身成仁：成：成全;仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

伤风败化：指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。同“伤风败俗”。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一一一回：“世人都把那淫欲之事当作‘情’字，所以作出伤风败化的事来，还自谓风月多情，无关紧要。”

伤风败俗：伤、败：败坏。指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。

出处：唐·韩愈《论佛骨表》：“伤风败俗，传笑四方，非细事也。”

申祸无良：申：重复。申祸：第二次遭祸事。无良：形容自己没有道德。重遭祸事，是因为自己没有道德而造成的。

绳墨之言：可以作为准绳、合乎道德圣智的言论。

圣帝明王：本指上古道德智能卓越的君主。后泛称历代英明的帝王。

出处：汉刘歆《移书让太常博士》：“汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。”

诗礼传家：指以儒家经典及其道德规范世代相传。

拾金不昧：金：原指钱财，现泛指各种贵重物品;昧：隐藏。拾到东西并不隐瞒下来据为己有。指良好的仆人道德和社会风尚。

出处：清·吴炽昌《客窗闲话·义丐》：“乃呼里长，为之谋宅于市廛，置货立业且表之以额曰‘拾金不昧’。”清·《歧路灯》第一百八回：“把家人名分扯倒，又表其拾金不昧。”

世道人情：泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。

世道人心：泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。

出处：《明史·儒林传序》：“所关于世道人心者甚钜，是以载籍虽繁，莫可废也。”

守节不移：坚守节操，决不改变。亦作“守节不回”。

硕望宿德：犹言德高望重。道德高尚，名望很大。

松筠之节：松与竹材质坚韧，岁寒不凋，因以“松筠之节”比喻坚贞的节操。筠，竹。

岁寒松柏：比喻在逆境艰难中能保持节操的人。

出处：先秦·孔子《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

泰山北斗：泰山：东岳，在山东省泰安市;北斗：北斗星。比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。

出处：《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”

完名全节：指名节得以保全。

巍巍荡荡：形容道德崇高，恩泽博大。

出处：语出《论语·泰伯》：“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”朱熹集注：“巍巍，高大之貌;荡荡，广远之称也。”

小人得志：小人：指道德低下或行为不正派的人。指人格卑下的人人取得了权势。

出处：南朝·宋·何承天《为谢晦檄京邑》：“若使小人得志，君子道消。”

孝悌忠信：指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。

出处：明·周楫《西湖二集·祖统制显灵救驾》：“凡遇人，只劝人以‘孝悌忠信’四字。”

新人新事：具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。

一本正经：原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。

出处：晋·葛洪《抱朴子·百家》：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流。”

饮泉清节：指廉正清白的节操。

出处：《晋书·良吏传·吴隐之》载：隆安中，吴为广州刺史，经石门，“有水名贪泉，饮者怀无厌之欲”，吴“至泉所，酌而饮之，因赋诗：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’”抵任后，吴“清操逾厉”。

英风亮节：高尚的风格和节操。

出处：毛錡《悼念周恩来总理》诗：“可钦可敬的周总理，英风亮节堪师表。”

玉振金声：比喻文章道德之盛。

出处：《梁书·徐勉传》：“网罗经诰，玉振金声，义贯幽微，理入神契。”唐˙杨炯《从弟去溢墓志铭》：“至如白雪回光，清风度曲，崔亭伯真龙之气，扬子云吐凤之才，莫不玉振金声，笔有余力。”

仗节死义：指坚守节操，为正义而死。

出处：宋·苏轼《上皇帝书》：“前山阳亡徒苏令，纵横史士，临难莫肯仗节死义者，以守相威权素夺故也。”

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