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2024届高考冲刺卷[页脚:高考冲刺卷](四)历史试卷答案

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材料国教教,宣宣从从大流士一世开始,阿契美尼德王朝奉琐罗亚斯德教为国教,宣称统治依赖于该教最高统神阿胡拉·马兹达护佑,阿胡拉·马兹达授予阿契美尼德王朝国玉统治人间所有族群和土地的权宗同时,阿契美尼德王朝国王注意到被征服地区宗教信仰的差异性,亚述、巴比伦和埃及原有宗教信仰历史悠久,绝无可能完全用琐罗亚斯德教取代。如果向这些地区强制米推行国教,势必引发混乱。帝国征服者有意识地鼓励将美索不达米亚等地区的神祇与波斯本土神只融合起来。7例如,波斯人将美索不达米亚普遍流传的娜娜女神崇拜,与掌管星星和命运的波斯女神阿纳希塔合二为一。这些宗教宽容政策是以政治上服从其统治为前提的,当某地祭司集团卷入反抗波斯的行动时,波斯人便毫不犹豫地放弃该政策。摘编自郭丹彤《阿契美尼德王朝对波斯帝国的治理》材料二君士坦丁在位期间将基督教从一个屡遭受镇压的宗教变为帝国的国教。312年,他与李锡尼共同颁布一道敕令,宣布基督教为合法宗教,并归还之前没收的基督教会财产。鉴于此时基督教内部派系斗争严,他于325年亲自主持并召开各位主教都参加的尼西亚大公会,统一了基督教的教义和组织,确立了皇帝对教会的最高领导权批任用信仰基督教的官员,将基督教主教分派到各个行省,行使官力,成为特权阶层。君士坦丁的宗教政策有其深刻的社会原因,3世纪以来,罗马的传统宗教无法为生活在苦难中的民众提供思想上的慰藉,而基督教已在帝国境内“成为一个以主教为中心的阶层组织”。这对统治者来说,承认教会就意味着找到了新的统治支柱。君士坦丁还在政府中大方任命的司法和宗教权一摘编自兰奇光《君士坦丁与基督教》等(1)根据材料一并结合所学知识,概括阿契美尼德王朝宗教政策的特点。(4分)(2)根据材料二,指出君士坦丁对于基督教发展的影响。(4分)料一、二并结合所学知识,分析阿契美尼德王朝时期和君士坦丁时期宗教政策作用上的相似之处。(4分)

6.郭嵩焘在1875年《条议海防事宜》中谈及“立富强之基”时指出:“闻西洋各国置备兵船,多或数百,少或数十,商贾轮船必数倍之,贫富强弱之势即于此分。……窃谓各海口官商制造轮船,宜略仿宋元遗制,设市舶司领之,而稍变通其法……自古国家大利之所在。”郭嵩焘意在强调A.奉行抑商的重要性B.思想启蒙的必要性C.强国御侮的可行性D.全盘西化的危害性

32.东汉中后期,朝政出现了“践将军”“十常侍乱政”等现象。这些现象印证了当时A.统治阶级内部的派系斗争B.中央和地方矛盾的加强C.皇帝昏庸愚,不理朝政D.外戚和官官交替专权

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