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1、2024年沈阳市高三年级教学质量监测 (二)语 文 2024.4.8注意事项：1.  答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读  (35分)(一) 现代文阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：

2、几年间，本书作者(熊培云) 陆续接受了新京报南方都市报钱江晚报 湖南经济文化等媒体的采访，就本书的写作及其他若干问题做了简要的回答。以下是节选的部分问题。问：最近您就农村问题写了一系列“乡村记事”，在南方都市报同步连载。看得出来，您愿意将视线投向“卑微的生命”，既体现了您长久以来秉持的价值观，也体现了您做事的风格，即一点一滴促进这个社会的改良。熊培云：准确说，我关注的是平凡的生命，而不是卑微的生命。没有谁的生命是卑微的。问：土地流转改革被称为自实行土地的家庭联产承包经营制以来乡村财产制度的一次重大变革，对农村经济、乡村治理都将产生重大影响。这意味着土地可被农民换成“看得见”的资产，这算是不小的

3、进步吧?熊培云：有了土地流转，农民可以互换土地、出租、入股，对土地的使用灵活了，这些无疑是有进步的，但进步得还不够。没有土地，农民就没有灵魂。说得多好！ 凡事都有个根本。就像我们常讲的，一个国家如果不尊重宪法，.这个国家就少了灵魂；一个社会如果没有责任与关爱，这个社会也少了灵魂。将土地还给农民本是件很有希望的事情，私有产权不仅可以抵挡权力的入侵，而且可以提高农民的议价权。这些年大家之所以赞美物权法，正是因为受保护的物权不仅保障了，民众的根语文试卷 第 1 页 (共 10 页)本利益，同时构成了针对权力的防御与分权。如果产权能够得到真正地保护，一个人失去权利也不是一件令人绝望的事情， 因为他其他

4、方面的权利是有保障 的。              。有些人总是莫名其妙地担心，认为土地一旦开放，许多城里人就会到农村去买地，然后呢，农民会不顾一切，为了换酒喝或者给孩子交学费把自己的土地卖掉，最后的结果是农民无家可归了。我觉得这个逻辑是有问题的。且不说没几个人会因为买酒喝而卖土地，如果一个国家把人遇到连孩子的学费都交不起，应该反思的不是为什么农民要卖土地，而是为什么农民会穷到要卖土地。上述担心与推理同时有悖于现代社会的一个基本常识，即个体才是自己利益的最终判断者。问：越来越多的农村人进入城市，他们当中很多人在城里过得并不好

5、，有的甚至睡在广场上、桥洞下，可为什么他们还要去呢? 农民是心甘情愿被城市绑架吗?熊培云：农民不是被城市绑架了，而是被贫困绑架了。绝大多数农民是因为农村收入低才到城里去，城市只是给他们提供机会的地方，而不是痛苦的源泉。从心理上说，他们背井离乡可不是想在城市里“受虐”。城里的花花绿绿的确足够吸引他们，但我也注意到许多中老年农民更愿意在乡村生活。对于他们(甚至包括一些年轻人) 来说，城市只是个开眼界、见世面、多赚点钱的地方，而不是他们生活、更不是养老的地方。所以你会看到很多农民赚了钱就回家盖房子。当然，他们多半也没有能力在城里买房子。问：很多人感慨“回不去故乡”，您也多次著文提到对于故乡沦陷的担忧

6、与伤感。故乡对您意味着什么?熊培云：有故乡是件美妙的事情。孟子讲：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”意思是说，有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。其实故乡何尝不是一种恒产。我讲“有故乡者有恒心” “有故乡者有敬畏”也是相同的道理。利希滕伯格说过一句意味深长的话“对于人类来说，天堂也许是最容易的发明了”。托富勒也讲过，“不知道该如何度过一生的普通人，总想进入天堂。”两句话合起来就是想去天堂的人跟着发明天堂的人跑。结果是我们把有瑕疵的尘世抛弃了，而完美的天堂也没有得到。现在乃至历史上的很多悲剧，就是为了建设一个个天堂，而毁坏了各自的家乡。完美的世界并不存在，回到故乡，是承认人的条件与局限，承认自然的法则，承认理想的恒久。所以我今天特别想说，有故乡的人不稀罕天堂，也不会跟着别人跑，他只要一点一滴的建设他的故乡。(摘编自熊培云一个村庄里的中国)语文试卷 第

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