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江西省2024年初中学业水平考试模拟卷(J区专用)(一)政治1试卷答案

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8.新加坡学者王废武等认为,“在唐宋之间,不能没有这样的一重过渡时期”“中国历史在这一时期有着很强的连续性”。下列史实最能体现上述观点的是A.藩镇割据局面在唐后期持续了100多年B.907年,朱温废唐称帝,国号梁,史称后梁C.后梁、后晋、后汉、后周四个王朝定都开封D.后周世宗清除五代积弊,为结束分裂奠基

种速生植物组成,起到了拦蓄泥沙、减轻势能的作用,沿垂直水流方向横向分布。在2005年泥分布。在2005年泥石流暴发后,树木遭受了较大规模的破坏,但是谷坊比较成功地发挥了作用,有效地控制了泥石流堆积物规模。图4示意天然生物谷坊分布。据此完成9~10题。9∼10

材料国教教,宣宣从从大流士一世开始,阿契美尼德王朝奉琐罗亚斯德教为国教,宣称统治依赖于该教最高统神阿胡拉·马兹达护佑,阿胡拉·马兹达授予阿契美尼德王朝国玉统治人间所有族群和土地的权宗同时,阿契美尼德王朝国王注意到被征服地区宗教信仰的差异性,亚述、巴比伦和埃及原有宗教信仰历史悠久,绝无可能完全用琐罗亚斯德教取代。如果向这些地区强制米推行国教,势必引发混乱。帝国征服者有意识地鼓励将美索不达米亚等地区的神祇与波斯本土神只融合起来。7例如,波斯人将美索不达米亚普遍流传的娜娜女神崇拜,与掌管星星和命运的波斯女神阿纳希塔合二为一。这些宗教宽容政策是以政治上服从其统治为前提的,当某地祭司集团卷入反抗波斯的行动时,波斯人便毫不犹豫地放弃该政策。摘编自郭丹彤《阿契美尼德王朝对波斯帝国的治理》材料二君士坦丁在位期间将基督教从一个屡遭受镇压的宗教变为帝国的国教。312年,他与李锡尼共同颁布一道敕令,宣布基督教为合法宗教,并归还之前没收的基督教会财产。鉴于此时基督教内部派系斗争严,他于325年亲自主持并召开各位主教都参加的尼西亚大公会,统一了基督教的教义和组织,确立了皇帝对教会的最高领导权批任用信仰基督教的官员,将基督教主教分派到各个行省,行使官力,成为特权阶层。君士坦丁的宗教政策有其深刻的社会原因,3世纪以来,罗马的传统宗教无法为生活在苦难中的民众提供思想上的慰藉,而基督教已在帝国境内“成为一个以主教为中心的阶层组织”。这对统治者来说,承认教会就意味着找到了新的统治支柱。君士坦丁还在政府中大方任命的司法和宗教权一摘编自兰奇光《君士坦丁与基督教》等(1)根据材料一并结合所学知识,概括阿契美尼德王朝宗教政策的特点。(4分)(2)根据材料二,指出君士坦丁对于基督教发展的影响。(4分)料一、二并结合所学知识,分析阿契美尼德王朝时期和君士坦丁时期宗教政策作用上的相似之处。(4分)

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