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江西省2024年中考模拟示范卷（一）政治1试卷答案

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湖广湖广衡州府未阳县征完万历二十六年分艮(银)太仓银伍拾两,万历,万历十六年五月。历二衡阳县征完崇祯十五年分轻艮(银)伍十两,艮(银)匠刘永。衡阳刘永云南布政使司解崇祯拾肆年分,新项银伍拾两,差官李光先,银匠先银匠高士俊江口沉银说明A.财政货币化已成为事实B.南方民间经济交流频繁C.明朝苛捐杂税负担沉重D.四川成为漕运中心之

图8(1)此刻c点的地方时为正乡,全球位于新一天的经度范围是。(4分)(2))说出三个月后学校a与b日出地方时的差异并解释其产生的原因。(6分)(3)说出从该日开始三个月内d地正午太阳高度变化的特点。(6分(4)画出此时全球不同纬度日出时刻图。(2分)

17.阅读材料,完成下列要求。(18分)材料一中晚唐时期,韩愈借鉴佛教新禅宗道统,参照《孟子》卒章之说,建构儒家“道统”理论。韩食在孟荀评价问题上:凡涉及“道统”建构方面的,标榜孟子而贬荀子;而在此外的文本言说中,则大致遵循“孟荀齐号”的成说。韩愈认为,只有当封建统治阶层尤其是皇帝真正回到儒家所建立的正统秩序中,才能实现国家中兴。“道统”是手段,而不是目的本身。从“道统”的建构方式和过程来看,韩愈以孟子“传道”说为形式依据,以孟子“距杨墨”为关键内容,然而除此之外,甚少涉及孟学其他领域。譬如孟子的“性善”说,韩愈对其似乎无动于衷。——摘编自张明《韩念“道统”建构与荀孟地位变迁—中晚唐儒学之变革及结局》材料二乾嘉新义理学承清初以降反理学的“黎明运动”,具有一套迥异于宋明理学的意义系统.而与荀学构成意义上的共契。首先,乾嘉新义理学力倡“达情遂欲”说,而荀子的自然人性论思想正与此相契合。其次,荀子的重礼思想则启导了乾嘉新义理学“以礼代理”说的创生。最后,乾嘉学人既持“以礼代理”说,则重学尚知的荀学必为其所崇,因为作为外制度和规范的礼需由“学”方可获致,而与主内在“反求本心”的孟学不相契接。明清易代,经史之学取代心性之学蔚然兴盛,子以传经之功获得道统合法性,乾嘉学人以荀学为奥援渐次建构起义理体系,这一定程度上突破了宋明理学的价值体系。一摘编自孔定芳、高季红《荀学与乾嘉新义理学的建构》(1)根据材料一、二并结合所学知识概括韩愈与乾嘉学人在对待先秦儒学上的异同。(10分)(2)根据材料二并结合所学知识,评析乾嘉新义理学的主张。(8分)

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