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1、2025 年普通高等学校招生全国统一模拟考试(一)语 文 2025.3 注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读(本题共 5小题，19 分)阅读下面的文字，完成 15 题。材料一：神话，是混沌初开、鸿蒙肇始之后先民对自然和社会的认识和反映。中国神话，其生成路径虽与世界神话一样具有超现实、神格化的特
2、征，却主要是我们的先民生存、生活、发展过程中的产物，打上了民族思想的烙印。从这个意义上说，神话是中华民族精神久远的渊薮，亦是中国文学的根脉。对神话的研究，除严肃的历史学和文化人类学考察之外，还有对其传播形式与路，径的研究。涅槃：中国神话的文学之路(以下简称涅槃)一书，既注重神话本身，又注重神话的文学再生将神话看作文学的种子，考察其在文学领域的创造、改写丰富与延伸，如诗词歌赋及小说等文体对原始神话的歌咏、演绎和阐发。这些内容，往往超出神话范畴，此前为学者所忽视。涅槃第一章所论的盘古，是中华民族创世故事的主要人物，蕴含着古代先祖对宇宙万物起源的思考。关于盘古的故事，有“开天辟地”和“垂死化生”两个
3、主题。“天厑混沌妬鸡子”时，历“万八千岁”，是自然无为的变化；而当盘古醒来，“日长一丈，如此万千岁”后，天地由鸡子般的混沌中分化、开辟出来，则是盘古积极有为的结果。后世认为盘古创造乾坤；甚至不惜衍生出使用斧子、凿子等情节，是积极有为思想的体现；至于盘古死后化身万物，则是尊重自然生老病死规律的体现。从这一创世神话可知，它包容着中华民族自强不息与顺应自然两种核心精神 在顺应自然基础上积极有为，积极有为之后又顺应自然。涅槃第三章女娲：补天、造人与女皇，梳理了女娲神话及其再生文学，上述历程愈发清晰。总体来看，女娲补天是积极有为、符合儒家精神的壮举，但淮南子却对它做了道教精神的改造，并解释为“何则?道德
4、上通，而智故消灭也”，似是想通过女娲功成退隐的事例，阐明道家崇尚无为的理念。神话“位移”至文学领域后，不论是诗歌，还是叙事文学，都产生了优秀的经典作品，它们儒道相融，虚实相生，思想“扩容”，成为神话这棵包容性的大树长出的新枝硕果。语文试题 第 1 页(共 10 页)涅槃作者认为，所处时期不同，读者对神话及其文学衍生作品的理解和接受式也不同。有时候，神话的流传也会折射所处时代的精神追求和价值理念。如该书第七章论述牛郎织女神话，指出“从先秦到汉魏这数百年时光内，凄凉惆怅的思绪离愁是文学世界中牛郎织女故事的主基调”，这或与下层文人遭遇坎坷和上层文人政治沉浮有关。到了宋代，士人对牛郎织女的故事更多是从
5、道德上表达不满，联系到此时理学兴起的社会背景，便豁然开朗。这说明，原始神话是对世界整体和生命全部的混沌性反映，而在文明社会到来后，神话衍生的文学作品总能找到与自己时代精神相契合的面貌，长出新的枝丫。从涅槃所选典型神话来看，有胜利的神(如黄帝)，也有失败的神(如炎帝、夸父、刑天、精卫)，有男性神，也有诸多女性神，更多的是无所谓胜利还是失败、为善还是作恶的神。他们是多侧面的，是自然的面相，是社会的面相，也是生命的面相。历史从来就不是胜利者、强大者、善良的人单方面创造的，历史中也有失败者、卑弱者、恶人。由于离混沌最近，所以原始神话的人文精神是最接近圆融的，不可以道德作简单评判，而面目分明的再生文学则
6、多有价值倾向甚至道德褒贬。相对于原始神话的饱满旺盛、生机勃勃的思想和生命力，再生神话文学大都从中各取所需，作一瓢饮 但众多的“瓢饮”，又共同映照出神话世界的源流壮阔、日月生辉。原始神话是民族精神的基因和根脉，再生文学是大树的繁枝茂叶。在此意义上，涅槃所梳理的神话的文学再生史就是中华民族精神源流史。这一梳理，对重新认识原始神话、认识神话精神及其表现形式的成长变化历史具有重要意义。(摘编自李剑锋读涅槃：中国神话的文学之路)材料二：不论中外，神话的重述与演化都具有悠久的历史，对其展开影视改编是这一古老过程的最新发展。在当代神话的理论视野下，真人电影封神第一部、动画电影哪吒之魔童降世都是较为典型的针对封神故事原型的改编。两部影片均按照“英雄之旅”的方式为人物设计了明确清晰的成长轨迹，将传统文化素材改写为能够被当代观众和市场所接受的形态。尤其是在封神第一部中，影视工作者创造性地重构了姬发这一主要角色，以其为视角和主角，围绕着姬发的转变和成长而展开。这种叙事的改写均以主要人物为中心，遵循人物动机驱动的逻辑，由清晰的动作因果链条构成整个叙事。、每一个成熟的传统神话中都包含着若干“原型”，并定义出了这
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