A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
8．（2分）葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是（ ）
A．战国时期的百家争鸣 B．洋务派的“中体西用”
C．明清之际的批判思想 D．维新派的“托古改制”
9．（2分）关于君主与百姓的关系，中国古代上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是（ ）
A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予
B．董仲舒的主张将君主权力进行神化
C．黄宗羲的主张体现了民本思想
D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
10．（2分）该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本驱动行事。”这表明了（ ）
A．古代希腊人没有任何法律观念
B．智者学派忽视了社会道德建设
C．民主政体下希腊人不受法律约束
D．智者学派反对法律对人的约束
11．（2分）雅典公民要具备独立思考和理性判断的能力，并懂得驳倒对手的知识和技能，这样才能更好地参与城邦生活，因此学习修辞学和辩论术成为雅典的股潮流。智者学派的兴起直接迎合这股潮流，因而获得广泛的社会支持。可见，智者学派的兴起主要是因为当时（ ）
A．雅典工商业经济发展 B．雅典民主政治的发达
C．雅典人崇尚理性精神 D．雅典浓郁的文化氛围
12．（2分）习近平在访问希腊时引用希腊文学家卡赞扎基斯的话说：“苏格拉底和孔子是人类两张面具，面具之下是同张人类理性的面孔。”苏格拉底和孔子共同追求的理性是（ ）
A．知识与道德 B．伦理与规范 C．民主与人权 D．救世与责任
13．（2分）日内瓦从两方面彻底改革教会组织：是大大简化教会组织和仪式；二是神职人员民主选举产生。其中牧师、圣师、执事和长老四种教职均“由会众投票选举”产生。民主教会建立的深远意义主要表现在（ ）
A．有利于强化封建君主的权威
B．促进资产阶级民主共和政体兴起
C．推动了资本主义经济的发展
D．改革使国王成为教会的最高首领
14．（2分）18世纪末期，欧洲大陆的许多君主，如普鲁士的腓特烈大帝、俄国的叶卡特林娜等都鼓吹自己是国家“仆佣”，以此拉拢人心。这反映了（ ）
A．民主政治已普遍建立
B．启蒙思想的深刻影响
C．君主对法国大革命的认同
D．宗教改革的深入发展
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